Dubbi su Dio ecco il valore della fede

Non dovremmo “sprecare” il dubbio su Dio. La nostra fede ne ha bisogno. Il “dubitare” potrebbe insegnarci molto. San Tommaso apostolo a tal riguardo, può insegnarci molto.

Abbi pietà di noi

Uno dei dipinti di maggior successo di Caravaggio (+1610) cattura questo incontro:  L’incredulità di San Tommaso . Ma qual è il nesso tra misericordia e dubbio? La Lettera di Giuda ci insegna:  Mantenetevi nell’amore di Dio mentre attendete la misericordia di nostro Signore Gesù Cristo per portarvi la vita eterna. E abbi pietà di quelli che dubitano.  (Giuda 1:21-22).

Quindi nella lettera di Giuda, si implora il Signore nell’avere misericordia di chi nutre dubbi su Dio, sulla sua esistenza, sul Dio fatto carne. Quindi al dubbio, bisogna affiancare la misericordia.

Il miracolo della misericordia

Tommaso era l’apostolo che, la notte prima della morte di Gesù, si lamentava apertamente dicendo:  “Signore, non sappiamo dove vai. Come possiamo conoscere la strada?”  (Gv 14,5). 

La misericordia è il dono dell’amore preferenziale del Signore per noi quando meno lo meritiamo. La misericordia è l’amore che Dio impartisce semplicemente perché Dio è buono, non perché lo siamo noi. Papa San Giovanni Paolo II ha parlato della misericordia come dell’amore che “è capace di raggiungere ogni miseria umana. Quando ciò accade, la persona oggetto di misericordia si sente ritrovata e rivalutata”.

Nella rappresentazione di Caravaggio, non abbiamo idea di dove si svolga la scena. L’artista rinuncia a qualsiasi tipo di ambientazione e ricorre a uno sfondo spoglio e scuro. L’oscurità agisce quasi come un altro personaggio: rappresenta l’oscurità come l’inchiostro del dubbio su Dio in cui dimora Thomas: la sua impenetrabilità solitaria e senza luce. L’impenetrabilità è tenersi tutti chiusi, resistenti, non lasciarsi toccare. L’impenetrabilità è rifiutarsi di lasciarsi colpire anche dalla cosa più meravigliosa, più bella che ci sta davanti. 

Grazie a Dio per qualcosa di più grande della nostra impenetrabilità, vale a dire, la Presenza di Gesù Cristo che non manca mai di venire a noi, come Gesù fa a Tommaso in questo dipinto.

San Giovanni Paolo II ci assicura:

Il male può essere vinto se ci apriamo all’amore di Dio fino al disprezzo di noi stessi. Questo è il frutto della Divina Misericordia. In Gesù Cristo, Dio si china sull’uomo per tendergli la mano, per rialzarlo e aiutarlo a proseguire il suo cammino con rinnovata forza. 

Ed è esattamente ciò che Caravaggio ritrae nella sua pittura. Gesù risorto è chinato su Tommaso, tende la sua mano trafitta all’Apostolo, gli afferra il polso e guida il dito appuntito di Tommaso, unghie sporche e tutto il resto, nel suo costato aperto. Secondo la teologia della pittura di Caravaggio, c’è un modo per superare la nostra impenetrabilità alla misericordia divina: penetrando personalmente la Misericordia Incarnata. 

Il ruolo del dubbio nella misericordia

Ma tutti i dubbi sono negativi? No, perché il dubbio su Dio, porta a una convinzione più profonda sulla Divina Misericordia.

Il cardinale Joseph Ratzinger ha affermato in modo sorprendente che “la fede può maturare solo soffrendo di nuovo, in ogni fase della vita, l’oppressione e il potere dell’incredulità. Il dubbio serve a focalizzarci e purificarci, riordinando le nostre priorità. L’apostolo Tommaso dice quelle parole nel Cenacolo, non perché non voglia credere, ma proprio perché  vuole credere . Come afferma sant’Antonio da Padova, “Dubitando, Tommaso conobbe una conoscenza più profonda e si stabilì con maggiore sicurezza“.

Dopotutto, la fede, come la intende San Tommaso d’Aquino, non è principalmente una convinzione interiore, e ancor meno un sentimento. Credere implica davvero entrare in contatto con una verità. Ed è ciò che Caravaggio raffigura graficamente nel suo dipinto. Tommaso che entra in contatto fisico con Gesù che è la Via, la Verità e la Vita.

Il dipinto illustra come credere non sia tanto un modo di conoscere quanto un modo di  essere conosciuti. Come spiega il vescovo Robert Barron: 

Avere fede è lasciarsi travolgere dalla potenza di Dio, permettere all’energia divina di regnare a tutti i livelli del proprio essere. Dio insiste sul fatto che la conoscenza di lui viene, non attraverso l’afferrare, ma attraverso l’essere afferrati.

Ecco perché uno dei dettagli più convincenti del dipinto non è il pungolo della ferita da parte dell’apostolo, ma piuttosto che lui stesso viene afferrato dal Salvatore risorto.

La fede, dice il cardinale Ratzinger, “è la certezza che Dio si è mostrato e ci ha aperto la visione della verità stessa. L’assenso della credenza viene, non attraverso il grado di evidenza che porta il processo del pensiero alla sua conclusione, ma da un atto di volontà una certa vicinanza interiore, una specie di amore. Quella vicinanza interiore è rappresentata nel diamante formato dalle quattro teste raggruppate al centro del dipinto. L’apostolo più anziano, Pietro, e l’uomo più giovane, l’apostolo Giovanni, sono insieme presi dall’intimità interiore che li muove insieme nell’amore per vedere la Verità che è stata aperta al mondo attraverso l’apertura nel costato di Cristo”.

Il che significa che non dobbiamo sprecare il nostro dubbio quando lo sperimentiamo. Il poeta Rainer Maria Rilke offre consigli chiave in una lettera: 

Il tuo dubbio può diventare una buona qualità se  lo alleni. Deve diventare sapere, deve diventare critica. Chiedigli, ogni volta che vuole rovinarti qualcosa, perché qualcosa è brutto; chiedigli delle prove, provalo, e lo troverai forse sconcertato e imbarazzato. Ma non cedere; insisti sulle discussioni e agisci in questo modo, attento e persistente, ogni singola volta, e verrà il giorno in cui, invece di essere un distruttore, diventerà uno dei tuoi migliori lavoratori, forse il più intelligente dei costruttori.

Perché Gesù conserva le sue piaghe

Non è un caso che Caravaggio dipinga uno strappo nella cucitura della spalla della veste di Tommaso. Quella fessura rispecchia quella nel costato di Gesù e può simboleggiare la ferita della stessa vita di Tommaso.

Per quanto dolorose e degradanti siano le ferite della nostra vita, hanno uno scopo umanizzante e santificante. San Girolamo afferma con grande concretezza che «se il malato si vergogna troppo di mostrare al medico la propria ferita, la medicina non può sanare ciò che non conosce». In un’antica omelia letta dalla Chiesa ogni Sabato Santo, sentiamo Gesù risorto proclamare: “Il mio costato ha guarito il dolore nel tuo”.

Le ferite di Cristo ci corteggiano. Il  Catechismo della Chiesa Cattolica  insegna che «il cuore umano si converte guardando colui che i nostri peccati hanno trafitto» (CCC 1432). Nel dipinto Caravaggio sminuisce volutamente i tratti tipici della natura divina di Cristo: il volto di Gesù, Luce del mondo, è messo in ombra; il Figlio di Dio risorto non ha aureola. Tutta l’attenzione è sulla sua carne trafitta. Questo per dare allo spettatore il coraggio di collocare la propria ferita nelle ferite del Redentore. L’apostolo Pietro, guardando, testimonia ciò che verrà espresso nella sua epistola:  Per mezzo delle piaghe di Cristo siete stati guariti. (1Pt 2,24).

Ancor di più, il gesto maestoso di Cristo in questo evento è un invito, che Santa Caterina da Siena descrive: 

Mettiti nel costato di Cristo crocifisso. Là fatti una dolce dimora per avere una santa conoscenza di te stessa e una vera conoscenza della grandezza della bontà di Dio.

San Bernardo ci aiuta a capire perché questo ha molto senso

Dove possono i deboli trovare un luogo di salda sicurezza e di pace se non nelle piaghe del Salvatore?Anzi, più sicuro è il mio posto lì, più lui può fare per aiutarmi. Il mondo infuria, la carne è pesante e il diavolo tende i suoi lacci, ma io non cado. Potrei aver peccato gravemente. La mia coscienza sarebbe angosciata, ma non sarebbe in tumulto, perché ricorderei le piaghe del Signore. È stato ferito per le nostre iniquità. E così, se tengo presente questo rimedio forte ed efficace, non potrò mai più essere atterrito dalla malignità del peccato.

L’ironia suprema di tutto ciò è che durante la Messa, quando l’ostia e il calice vengono elevati durante la consacrazione, sono le parole dell’impenetrabile, dubbioso, ferito apostolo Tommaso che invochiamo per esprimere la nostra sincera fede in ciò che viene trattenuto davanti a noi:  Mio Signore e mio Dio.